曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

         今天晚上（10月7日），王群才講述《中醫近現代史話》，他和大家一起討論“余云岫壽終正寢真幸運”。把反對中醫、取消中醫作為自己終身奮斗目標的余云岫，在大規模糾正和批判歧視、限制中醫的錯誤之前，1954年1月因病去世了，這對于他本人來說真是一種幸運。此前，毛澤東1953年4月3日根據軍隊干部白學光的報告，批示周恩來、習仲勛、胡喬木、彭德懷、黃克誠、賀成，要徹查衛生部等部門的官僚主義，一場糾正歧視、限制中醫的政治運動，已經揭開了序幕。1955年免去了兩位功勛卓著的衛生部副部長，此后的反右和文革，更是風起云涌。假如余云岫多活幾年，他的噩夢就會跟踵而來，但是，他在此之前“壽終正寢”了，這對他本人來說，實在是一種幸運。他的追隨者，卻沒有這樣的運氣，受到批判和做檢討的大有人在。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
             祝賀王群才講述《中醫近現代史話》成功！他和大家一起討論了余云岫建國初期推行取消中醫主張，嚴重影響了中央衛生部的中醫政策，造成中醫從業人員大量減少，中醫事業嚴重衰落的局面，并且這個影響持續了幾年。毛澤東批示之后，收回了此前公布實施下發的各種文件，開始大規模清算余云岫等人的取消中醫、改造中醫錯誤政策和言行。1954年2月4日，也就是春節前后，《健康報》發表了署名朱瑩的文章“批判王斌在中醫問題上的錯誤思想”，并發表了社論：《積極參加批判王斌輕視中醫的思想斗爭》[1]，《社論》說：“在我們報紙上公開地展開這么一次思想批判，還是第一次。這反映了衛生部門的思想工作，在黨的領導下獲得的勝利 �！边@件事發生在余云岫死后一個月的時候，可見他真是幸運之至�！缎轮嗅t藥》雜志，在1955年第一期上，刊登了“華東暨上海市中醫代表會議”期間，60位中醫代表各自的發言摘要，由此可見貫徹中醫政策的號召在很短的時間里，就發動起了捍衛中醫科學性的風潮。余云岫的時代，結束了。

馬京雪

        今天晚上(10月8日），王紅霞講述《永遠的大道國醫》，繼續和大家一起討論中醫的現實作用。中醫在救治急性傳染病乙腦、出血熱、SARS的過程中，發揮了重要的不可替代的作用，在抗震救災、防治慢性病等領域里，也有非常重要的作用，而且其優秀的特質，其理論與技術都落在西醫的目光之外，充分說明中醫巨大的現實作用。我們一起期待王紅霞主任的講述。
         王紅霞，副主任中醫師，碩士研究生學歷，畢業于河北醫科大學，國家級二級心理咨詢師， 河北省第四批名老中醫師帶徒繼承人，河北省中醫藥科學院副院長曹東義教授高徒，河北省名中醫趙振興教授師承弟子。從事臨床工作以來共發表論文30篇，參編論著10余部。
         從事中醫臨床工作多年來，尤其擅長運用心理療法結合中醫辨證治療多種疑難雜癥及心身相關性疾病包括胃腸消化性疾病包括慢性胃炎、消化性潰瘍、胃癌前病變、胃食管反流性、腸易激綜合征、潰瘍性結腸炎等；肺系疾病包括各類咳嗽、哮喘、肺纖維化、肺心病等；失眠、高血壓、糖尿病、更年期綜合征、產后抑郁證等而達到“心身同調”的效果。http://www.ynjkcy.com/ddgy
         祝賀王紅霞講述《永遠的大道國醫》成功！她和大家一起討論了中醫藥在災難救援，治療骨傷，瘀血，復雜感染，心理創傷，災后疫病流行等方面，都有自己獨特的療效，方法很多，效果顯著，是不可低估的力量。在慢性病井噴式爆發的現代，由于病因復雜，一人多病，一病多因，不是手術，抗生素能夠解決問題的醫學問題。中醫的藥物治療是環保和低碳的未來優勢，與化學藥品不同，人工合成的化學藥物是大自然的異物，生產的時候污染環境；也是人體的異物，吃進去污染身體。這些化學藥“終身服用”的結果，很多都是“得不償失”的“高耗能低效益”的方法。中醫有很多非藥物方法，并且可以“內病外治”，避免很多手術治療。因此，中醫的未來價值，是巨大而不可限量的。中醫的大智慧，是因為與中華文化的整體和諧精神融為一體才具有的神奇魅力。

馬京雪

        今天晚上（10月9日），馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》，他與大家一起討論扁鵲望診桓侯之事的復雜性。本來，司馬遷最重視扁鵲診趙簡子，以此確定扁鵲的生活年代。因此，司馬遷在《史記》中，兩次記載這件歷史事件。但是，司馬遷想不到兩千年之后，堅信“歷史唯物主義”的醫學家，不相信這件事，依據想當然的理由否定了扁鵲診趙簡子，認為扁鵲出生于公元前407年，那時趙簡子已經死了70年了，剝奪了扁鵲為他診病的可能性。司馬遷說的第三個病例，來源于《韓非子‘喻老’》，是策士韓非編寫的一個故事，其目的是宣揚“見微知著”，早下手。 韓非子說:“聞古扁鵲之治其病也”，他的故事來源是“傳聞”，是古代，不是寫人物傳記，不需要去考證屬于次要人物的患者，到底是誰。因為，不論是哪個君侯，都不影響對扁鵲高妙醫術的表達。也不影響他表達事情應該“得早從事”。就是這樣一個藝術加工的故事，竟然被后人考證為它就是決定扁鵲生活年代的“鐵證”。這個結論，假如司馬遷地下有知，不氣死，也會臊死，因為他說的扁鵲診趙簡子被當成了謊話。http://www.ynjkcy.com/bqwh
          祝賀馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了扁鵲診斷桓侯的資料，司馬遷記錄的這個故事，來源于《韓非子》。兩人的用意有所不同，韓非子以此說明事情在萌芽狀態的時候，就應該及早處理；司馬遷講述扁鵲的生平事跡，由此佐證扁鵲的醫術特色，并且說明醫生不能治療無緣的病人。扁鵲的觀點，被司馬遷整理為“六不治”，其中第一條為“驕恣不論于理，一不治也”！這作為一條原則，是防止“醫鬧”的有效措施。當然，這也是最早的“醫患矛盾”，從結果看，受損害的是患者，弄不好就會醫生受害。齊桓侯誤解扁鵲，他說 ：“醫之好治不病，以為功�！苯裉煺`解醫生的事情也不少，當然，齊侯所說謀利的醫生也很多。高明的醫生扁鵲，面對病人的誤解，講了道理，但是不被認可，他沒有過多的解釋，他只能眼看著齊侯逐漸走向死亡，為了避免“無能為力”的尷尬，也為了避免“醫治無效”的懲罰，扁鵲選擇了“走為上”逃避，桓侯找他的時候，扁鵲“已逃去”，或者“已逃秦”。能免于追究責任，自我保護的“保護性醫療”方法，是一個明智的選擇，也給今人留下可以學習的榜樣。

馬京雪

           今天晚上（10月10日），張培紅主任講述《中醫外感熱病學史》，她和大家一起討論易水學派的崛起。外感熱病經歷漢唐和宋代長達千年的發展，引發了“金元醫學爭鳴”，這即是內傷雜病學術逐漸走向成熟的標志，也是外感與內傷關系的深入研究。盡管外感轉為內傷，虛人外感，曾經長期存在，但是醫學家將其上升為一個學科，是從金元時期開始的，尤其是重視脾胃，直接啟發了后世的“腎命學說”的研究，為最后形成“先后天之本論”，奠立了基礎。我們一起期待，進一步探索。
          張培紅主任從醫20多年，致力于婦科疾病的中西醫結合治療，擅長月經病、不孕不育癥、乳腺疾病的治療及產后調理。河北省第四批名老中醫師帶徒繼承人，中華中醫藥學會繼續教育分會委員；河北省中醫藥學會心身醫學分會副主任委員；河北省中西醫結合學會不孕不育分會秘書長；河北省中醫藥學會仲景分會秘書長；從事臨床工作以來共發表論文20余篇，論著10余部。http://www.ynjkcy.com/zywg
         祝賀張培紅主任講述《中醫外感熱病學史》成功！她和大家一起討論了易水學派的崛起，從張元素，李東垣，王好古等代表性醫家進行論述，他們原來都是傷寒大家，有著作，有思想，張元素甚至治好了劉完素的外感病，但是，他們都擅長治療內傷雜病，開啟了一個新的領域。易水學派的中堅力量，雖然以李東垣為主，但是后人把他歸入易水學派，這種尊師重道的精神，與《內經》把岐伯當作天師，讓黃帝做學生，稱“岐黃之道”一樣。這有這樣知所先后，才能本末不倒，接近大道。

馬京雪

        今天晚上（10月11日），張相鵬講述《中醫群英戰SARS》，他繼續和大家一起討論2003年非典爆發的時候，中醫專家的獻方獻策情況。今天特別提出國家首屆名中醫余瀛鰲先生的文章，他出身中醫世家，數代家傳，名揚蘇北、上海、北京，而且祖孫幾代都有著作名世，是非常有代表性的中醫名家。他們還很重視拜師學習，帶徒弟，談經驗，不斷總結提高，推動學術進步。在大疫當前的關鍵時刻，立即就拿出珍貴歷史經驗，提供給杏林同道參考，彰顯中醫獨特學術特色，垂范當代。http://www.ynjkcy.com/zyqy
       祝賀張相鵬講述《中醫群英戰SARS》成功！他和大家一起討論2003年新瘟疫爆發的時候，余瀛鰲先生建言獻策的文章。中醫幾千年，關鍵在于有傳承，外感熱病歷經兩千年的發展，清代出現了很多溫病大家，他們大多生活在江浙一帶，從清末到民國，引領中醫學術發展。余奉先先生是蘇北三大名醫之一，有著作流傳后世，曾得到蒲輔周先生的盛贊。余無言先生繼承家學，又深造于上海國醫學院，因此，也善于運用經方治療傳染病，并對《傷寒》《金匱》進行了注釋和闡述，是時代的代表作。出生于這樣的家族，余瀛鰲先生又拜師秦伯未先生，家傳師教讓他肩負著傳承中醫的歷史責任，所以在非典爆發的時候，能夠有寶貴的歷史經驗，奉獻出來，供大家參考。

馬京雪

          今天晚上（10月12日），李源講述《回歸中醫》，與大家一起討論“重新認識辨證論治”的有關問題。疾病從“無病”而來，是一個過程，是生命整體演化的時空總和，不是獨立的空間結構，證候只是瞬間的狀態。因此，我提出“舟河碼頭”學說，也就是“病似河流，證像舟，系列方藥如碼頭”。西醫的診治思路重視空間結構，忽略整體演化的相互關系，因此，存在弊端。中醫“辨證論治”不能只局限于“按病分型治療”，不能只是替補措施。中醫優秀特質，獨立于西醫目光之外。
           李源（原名：李有緣），男，寧晉縣人，中醫執業醫師，從事中醫臨床工作20余年。寧晉縣李源草醫堂中醫門診創辦人，寧晉縣蘇家莊鎮、北河莊鎮中心醫院特聘中醫師，寧晉縣第十二、十三屆政協委員，河北省中醫學會仲景分會常務委員。師從于河北省中醫科學院曹東義教授，河北省名中醫趙振興先生。根據傳統中醫理論臨證形成“抓、定、選、配”四步法為特色的中醫診療體系，擅長治療內婦科疑難病癥、口腔黏膜疾病及兒科呼吸道疾病。發表學術文章40余篇，編著、整理出版中醫著作《草醫堂臨證傳薪》、《宋俊生臨證得失錄》、《趙振興臨證醫案實錄與效方》、《趙振興婦兒科醫案醫論》等10余部。http://www.ynjkcy.com/hgzy
          祝賀李源講述《回歸中醫》成功！他和大家一起討論了“重新認識辨證論治”。辨證論治雖然是中醫的特色，但是歷史上不這樣說，張仲景的《傷寒雜病論》，都是把辨病辨脈辨證連在一起，這樣的目的是為了治療。治療放最在后邊，是目的；辨病在前邊，是診斷；辨證在中間，是癥狀和體征，或者是病機。病，可以是癥狀或體征，也可以是概括出來的名稱。這與西醫以內在形態結構為主的病名，是完全不一樣的理念。中醫的病名，立足于“無”，是“以無為本”，西醫是“以有為本”。中醫的病名不被承認，不得已而為之用了“辨證論治”。并且，認為中醫的“證”隨時可以變化，不“可控”，西醫的病容易控制，“辨病與辨證相結合”，應運而生。以往對于證與病的區別和意義，認識不夠深刻。按照西醫的病治療，必須到分子靶點，中醫的湯藥化學成分太多，就像鳥槍散彈，被當作不規范的初淺藥物，問題藥物，需要研究毒副作用、控制質量的藥物，不如化學藥品質量容易控制和復制的替補品。一句話，過去的經驗都不算數了，也沒法可持續繼承發展、發現了。中醫復興，必須回歸原創思維，沖出西醫病名圍城，才能傳承和發展中醫。

馬京雪

        今天晚上，劉云雙講述《捍衛中醫》，與大家一起討論2006年，美國康復醫生王澄對中醫的錯誤認識。他雖然是中國培養的醫學博士，但是，思想深處充滿“美國優秀論”，認為美國一切都是好的，像太陽那樣照亮世界，中國一切必須學習美國，醫學不該存在中醫。他用狹隘的科學觀看中醫，認為中醫沒有科學性。崇尚硬技術，以為中醫沒技術。他左看右看，中醫都不順眼，因此就污蔑謾罵。http://www.ynjkcy.com/hwzy
        祝賀劉云雙講述《捍衛中醫》成功！她和大家一起討論王澄對中醫的錯誤認識。王澄雖然出生和學醫于中國，他到美國以后，完全拜倒在西方醫學之下，那是他自己的選擇，我們不能過多批評，但是他對中國的衛生事業指手畫腳，對中醫百般詆毀、丑化和抹黑，說的話比抗日戰爭時期的漢奸還過分，干的事比八國聯軍有過之而無不及。他的整篇文字，充滿了傲慢和偏見。就在他拼命貶低中醫的時候，在大洋彼岸的張緒通博士，楊伊凡教授等，都介紹了中醫在海外蓬勃發展，以及西方資本搶先注冊專利，爭奪中醫藥的傳統知識，占領中國市場的資本陰謀。王澄在美國與國外的資本陰謀，一唱一和，十分默契，只是他更露骨，更缺乏廉恥，也更讓人痛恨�；乜催@個小丑王澄的表演，10年過去看發展，看現在，正如他自己說的“打自己耳光”，歷史的恥辱柱上釘牢了他的名字。王澄終于實現了不能當岳飛，只能扮演秦檜的奢望，出名了，臭名遠揚了！他應該感謝張功耀，是他們合伙一起跳進了糞坑里。

馬京雪

         今天晚上（10月14日），杜明明講述《中醫近現代史話》，和大家一起討論半個世紀之前，臺灣李敖先生關于中醫是否留在衛生體系之中的議論。
1922年3月9日，北洋政府內務部頒布的《管理醫師暫行規則》，此后，國民政府衛生部對其進行了一些修改，于1929年1月15日在南京頒布施行了《醫師暫行條例》。這個“條例”只字不提“中醫”，因此，“全國醫師聯合會”認為它“不合國情，窒礙難行”，上書行政當局，要求廢止。當時的中醫占90%以上，西醫人數很少。國民政府行政院下令，讓衛生部“核辦”。李敖說“這下子政府失敗了，在立法院法制委員會的‘審查’之下，確認該‘醫師暫行條例’為專為西醫而設，當將條例標題改為‘西醫條例草案’，改過后，還要‘修正’才成，最后三讀之下，就出現了《西醫條例》”因此，在1930年5月27日正式公布。此后，1943年9月22日南京國民政府頒布實施的《醫師法》，逐漸建立了“執業醫師許可制度”，抗日戰爭后期，南京國民政府公布實施了《醫師法細則》等法律文件，對《醫師法》的實施作了補充說明。隨著西醫人數的逐漸增多（清末中醫80萬，西醫很少；建國初期西醫不足2萬，中醫50萬），對中醫的圍剿、限制、改造，也就越來越嚴格起來了。李敖不滿中醫，主張取消中醫，也是中醫與西醫在人員數量、服務能力、政治力量，發生變化的結果。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
          祝賀杜明明講述《中醫近現代史話》成功！她和大家一起討論了臺灣李敖先生關于《醫師法》的前世今生。一個法制的國家，對于醫生的管理，既是約束，也是保護；沒有法律保護就是民間自生自滅的一個無關大局的行當，也不會再是關系到國計民生的事業了；約束太嚴，或者像反中醫人士所主張的“寓禁于管”，名為“規范化”，實則異化、西化，讓中醫產生質變，把中醫改造成一個西醫的“附庸”，真正成為西醫的“替補”品，是一個補充的治療措施，甚至連一個二級學科也成不了。
        中醫爭取平等待遇的權利，已經是“拱手出讓了獨步華夏數千年的”半壁江山，如果只有西醫的醫師法，而沒有中醫的《中醫條例》，那么中醫社會地位擺在哪里？中醫是在求生存，而不是“鬧”，奮斗了十年，有的人為此獻出了自己的生命，決不是李敖所說的“這一鬧，又是十年！十年的呶呶不休強聒不舍，西醫服了”，中醫人用安全有效的臨床事實，用國粹、文化，甚至用“合乎科學”的“匯通”語言，用一切可以利用的行政、政治的力量，開展救亡圖存的各種斗爭，辦學校、辦醫院、辦報紙、辦雜志，一時間古老的學術體系，煥發出時代光華，展現出與時俱進的時代新貌，取得了一個又一個的勝利果實。這勝利果實，讓中醫找到了自信，也讓反對者感到沮喪，余云岫就說自己的《醫學革命》在國民黨執政時期，沒有取得多大進展，所以寄希望于建國后的共產黨，希望借共產黨之手消滅中醫，也是“民族虛無主義最后的夢幻”。李敖的評論完全是對于歷史的曲解，是自己一廂情愿的亂評論。

馬京雪

         今天晚上（10月15日），曹傳龍講述《永遠的大道國醫》，與大家一起分享元代著名醫學家朱丹溪的學術成就�！叭逯�門戶分于宋，醫之門戶分于金元”，河間學派、易水學派在爭鳴之中，把外感與內傷的學術都推向了一個新的高度，在很多方面都屬于開創性的發展。這些學術成就，隨著時代的發展，逐漸由北方傳到了江南，朱丹溪向羅知悌拜問醫學道理，傳承時代精華，也開創了雜病治療的新思想。我們一起期待曹傳龍的講述。
         曹傳龍說，我叫曹傳龍，是一個實實在在的民間中醫，安徽潁上（潁上，古又稱慎城，勤勞謹慎的古訓千古傳承。齊國政治家管仲的故鄉，《史記》：“管仲，夷吾者，潁上人也�！惫苤倥c鮑叔牙的友情千古傳頌）也。因姻緣之故現定居湖北大悟縣（全國十大將軍縣之一）。我是最早拜曹東義為師的。自從拜了曹老師并與各位師弟師妹相識之后，我漸漸感到了一個團體的溫暖和溫馨，使我逐漸擺脫了孤獨和迷茫，這真是，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，是曹老師給了我信心和諸多教誨！從今再接還再勵，今后，在曹老師的關愛垂教下，我力爭做一個接地氣的好民間中醫！http://www.ynjkcy.com/ddgy
         祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫》成功！他和大家一起討論了朱丹溪的醫學成就。朱丹溪是金元四大家最后一個，但是他后來居上，充分吸收前人的學術成果，把羅知悌傳授給他的河間、易水學派精華，結合老師的經驗，進行集成創新。河間學派寒涼攻下治外感，易水學派臟腑辨證論虛損，朱丹溪理氣化郁治雜病，尤其是擅長相火亢盛，陰虛火旺的病證的治療。他創立“陰常不足”思想，雖然后人褒貶不一，但是對于糾正濫用《局方》，一味溫補的弊端，的確有補偏救弊的功勞。此后，薛立齋、趙獻可、張景岳、李仲梓相繼論述腎命水火，把內科雜病的診療學術，進一步推向更高的程度，朱丹溪的成就功不可沒。

馬京雪

      今天晚上（10月16日），馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》，他和大家一起討論扁鵲望診桓侯的事情，張仲景對這件事“每覽輒嘆”，感慨良多。古人說“ 天雨雖寬不潤無根之草，醫術再精不治無緣之人�！被负铍m然身邊有名醫扁鵲，卻不能獲得幫助；扁鵲的苦心不能感動多疑的君侯。這事，很諷刺，但是，可悲的是，歷史和現實，反復上演，令人唏噓不已。http://www.ynjkcy.com/bqwh
        祝賀馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了扁鵲診斷桓侯的事情。這件事打動了古今很多人，韓非，司馬遷，劉向，張仲景等，政治家，史學家，醫學家交口稱贊，立場和意圖有所不同，但是，各有所得。從醫療的角度來看，有病的時候，都希望遇到好醫生，好醫生也希望為人解除痛苦，但是，立場不同，出發點不一樣，就可能不在一個頻道，沒有共振，沒有緣分。醫生就不能發揮作用，病人不能獲得救助，令人遺憾。但是，后來的醫生贊嘆扁鵲醫術高超，有先見之明，稱其為“望而知之，謂之神�！北怡o本人經歷了很多類似的事情，所以他痛陳“六不治�！�