曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

李源說，今天周四（2018年2月1日20:30），由我和大家一起學習《回歸中醫》第三十三講《中醫是生態醫學“一攬子解決”》本講主要內容是曹東義老師通過對中西醫學研究方法的對比，讓人們看到了西醫所謂的“精準”與中醫的宏觀、生態一攬子解決問題理念，各自有那些優缺點。做為中醫大夫如何學好中醫，建立理論自信，保障療效自強，從而進一步促進傳承自覺。并一起學習鄧鐵濤教授在2002年刊登在《新中醫》的一篇文章《寄語21世紀青年中醫》，鄧老16年前的這篇文章與曹東義老師的論述有異曲同工之妙 ，即使這么多年過去了，仍然值得每一位青年中醫重溫。
         我們一起期待李源的精彩講述。http://www.ynjkcy.com/hgzy
         祝賀李源講述《回歸中醫》成功！他和大家一起討論了中醫獨特的學術特色，“一攬子解決疾病診治問題”。西醫在“構成論”、“還原論”指導下，從整體開始，逐漸向微觀領域深入探索，發現了細胞、蛋白質、DNA等大分子，以為找到了疾病的本質，治療主要從分子靶點、受體蛋白尋找突破口，有其可取之處。但是，疾病的形成很復雜，一人多病、一病多因，各種檢查出來的病理指標，都是結果，而不是原因�？陀^世界多因素之間的關系很復雜，不是越單純越接近事物的本來面目，而是越單純越失真，“復雜關系”才是世界的本來面目。因此，單一靶點治療，就容易干擾人體自我修復、自我調節機制。中醫藥主張，病人自身是健康的主宰，醫學只是幫助和輔助，很多藥物、非藥物的治療手段，都是幫助人體，弄不好就是干擾人體，破壞人體自我調節和修復能力。中醫藥主張“雜合以治”，不主張單一靶點。獨參湯、或者單方一味，也是含著很復雜成分的來自天然的藥物，再加上精神調節（形神一體），針灸按摩、刮痧拔罐、飲食導引、運動養生，千方百計為的都是暢通氣血，扶助正氣，恢復人體固有的功能。所以屬于“一攬子解決方案”，其中有單一靶點所不具備的大智慧。

馬京雪

             今天晚上（2018年2月2號20:30），由劉云雙為大家講述《挺起中醫的脊梁～廢醫驗藥危害中醫》，批駁方舟子自詡為科學代言人。
             接上周內容，向大家介紹伽利略，他是意大利一個落破家族的后人，他的祖先是當地非常有名望的醫生，但是伽利略對力學研究非常感興趣，他發明了第一支空氣溫度計，還著作了《星際使者》在威尼斯出版在歐洲引起了轟動，厄運隨之降臨到他的頭上，1615年冬天伽利略的名字上了羅馬宗教裁判所的黑名單。他被傳訊到羅馬來接受對他的審訊。伽利略被迫放棄了可白尼學說的聲明，他懷著極其痛苦的心情回到佛羅倫薩，在沉默中度過了好多年。
方舟子說:有些中醫支持者為了把中醫說成科學。另外提出了科學判定標準，這在邏輯上是荒謬的。方舟子一口咬定科學誕生在西方與中國無緣，因此也就不屬于科學。方舟子斷言站在歷史的高點里，從世界范圍內看中醫的衰落是必然的。
           方舟子以為自己是懂科學的，其實與科學巨匠相比，它只是一個科學小矮人，與未來科學相比，他的知識是很有限的。假如他以如此淺薄的知識為憑據，讓人們遠離中醫藥，那它就不僅僅是知識淺薄的問題了，而是空談誤國的問題。因此他遠離中醫，不信任中醫咱管不著，但是他還要代表科學，向群眾宣傳中醫不科學，不可信動搖中醫生存的群眾基礎，讓中醫自己走向滅亡，我們就不能等閑視之。

           我們一起期待劉云雙的講述。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
           祝賀劉云雙講述《挺起中醫的脊梁》成功！她和大家一起分析了伽利略的坎坷人生。在西方，《圣經創世紀》說神造了萬物，并且按照自己的樣子造了一個男人亞當，用亞當的肋骨造了女人夏娃，每個人生下來就有罪。西方不允許討論天地萬物從哪里來？布魯諾宣揚哥白尼的日心說被燒死，足以說明西方禁錮思想多么嚴峻。需要指出，日心說雖然比地心說進步，但也是錯誤的，宇宙的核心現在也沒找到，但不是太陽。伽利略如果在中國進行研究，就不會受審判，從河圖洛書，到《道德經》《內經》，人們都是從天地開始說萬物，有無相生，以無為本�！盁o”不是沒有，是暗物質，“有”是明物質。西方長于研究明物質的結構，東方立足于有無相生的“生成論”。生成的物質有結構，生成能夠包容構成。站在，或局限于明物質結構研究領域，否定有無相生的生成之學，是錯誤的，狹隘的。因此，方舟子雖然自詡為科學代言人，他只能是“科學小矮人”，他所了解領域很小，如同“坐井觀天”。

馬京雪

        王群才說，今天晚上（2018年2月3日），我們繼續學習曹東義教授編著的《中國近現代史話》中的〈郭可明治乙腦意義重大〉這一節后半部的內容：郭可明醫生在上世紀五十年代治療流行性乙腦功績卓著，所以著名中醫蒲輔周先生贊嘆其成就，并在推廣其經驗的過程之中，繼續豐富治療乙腦的方法。著名中醫專家焦樹德、劉志明、曲錫萍、林宏益等人，也在那個時代，按照郭老先生治療乙腦的經驗，靈活運用中醫辨證論治的方法，取得了很好的成績，彰顯了中醫治病救人的神奇療效！郭可明先生治療蘇聯專家的乙腦，讓當地中西醫感到棘手的危重病，他也做出了起死回生的成就，從而使在場之西醫和護士為之震撼，極大地推動了全社會尊重和信服中醫。在當時社會背景下取得這樣好成績來之不易，中醫成功治療乙腦，以及氣功的神奇，也提升了我國醫藥衛生在國際上的地位，迎來蘇聯專家前來參觀學習�！�———讓我們一起期待王群才的講述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
       祝賀王群才講述《中醫近現代史話》成功！郭可明先生治療乙腦的成功經驗，不僅給中醫打上了科學的烙印，為毛澤東中醫政策提供了事實依據，而且在日后擴大的醫療實踐之中，逐漸開啟了中醫治療病毒性疾病，全面超越西醫療效的先河，在麻疹肺炎、流行性出血熱、非典等傳染病的過程中，都一次又一次創造了令世人仰慕的成就。但是，盡管如此，人們并沒有通過這些事實例證得出“病毒性疾病中醫首選，中醫必選”的普遍認識。不久前的禽流感，今年的流感比較大的流行之時，達菲、奧司他韋等西藥抗病毒藥，本來只在36小時至48小時之內有效，過來這個“時間窗”，不僅無效，而且有害。但是，人們，醫生爭先恐后購買這些西醫藥，不知道中醫藥的優越性，不選擇中醫藥治療。其中，既有對中醫藥歷史偏見的原因，也有某些利益集團故意的遮蔽和抹殺。重溫歷史經驗，傳播中醫學術，復興原創國醫，道路遙遠而復雜。我們一起努力，傳播正能量，不僅是有利于中醫發展，更重要的是有利于大眾健康。

馬京雪

          今天晚上（2018年2月4日20:30），曹傳龍講述《永遠的大道國醫》，他和大家一起討論北宋著名兒科學家錢乙的學術成就。中醫兒科奠基于扁鵲，《史記·扁鵲傳》說秦越人“來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫”。古代醫學分科，成人科叫大方脈，小兒科叫小方脈。雖然張仲景撰用的“胎臚藥錄”，有可能是兒科學的專門著作，但是在流傳之中，早已散佚。孫思邈《千金要方》重視婦兒科疾病，卻不是專著。因此，北宋醫學家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現存的第一部兒科專著。它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。后人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。我們一起期待曹傳龍的講述。http://www.ynjkcy.com/ddgy
          祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫》成功！他和大家一起討論了錢乙的學術成就。古代醫家稱小兒科做啞科，認為治小兒病最難。因為小兒脈微難見，診察時又多驚啼，靠脈診難以辨證，這是一；小兒骨氣未成，形聲未正，悲啼喜笑，變態無常，靠望診了解病情也有困難，這是二；小兒不能言語，言語亦未足取信，憑問診了解病情更難這是三；小兒臟腑柔弱，易虛易實，易寒易熱，用藥稍有不當，就足使病情復雜化，這是四。錢乙自幼精勤好學，認真鉆研《內經》、《傷寒論》、《神農本草經》等。他善于化裁古方，創制新方。如他的六味地黃丸。由熟地黃、山藥、山茱萸、茯苓、澤瀉、丹皮組成，原是張仲景《金匱要略》所載的崔氏八味丸，即八味腎氣丸（干地黃、山茱萸、薯蕷、澤瀉、丹皮、茯苓、桂枝、附子）的加減化裁，作六味地黃丸，用來當作幼科補劑。這對后世倡導養陰者起了一定的啟發作用。他為后世補益虛損，健脾補腎的學術發展，開啟了先河。

馬京雪

                  今天晚上（2018年2月5日20:30），霍立軒講述《扁鵲文化與原創國醫》，他結合《神醫扁鵲之謎》與大家一起討論扁鵲著作的情況。曹東義在《神醫扁鵲之謎》之中，經過考證認為，《素問》《靈樞》兩本書，是“醫經七家”的匯編性著作，其中也收載了扁鵲著作的內容，繼承了扁鵲的醫學思想，只是它并沒有這樣說。
明確表示學術內容來源于扁鵲的早期醫學著作，是魏代太醫令王叔和，他在《脈經》之中的卷四、卷五，引用了大篇幅的扁鵲著作�！睹}經》是一部善于繼承前人學術成就的優秀著作，其中既有張仲景《傷寒雜病論》的主要內容，也有扁鵲《內經》《外經》的精華。其第四卷、五卷有五篇內容敘述扁鵲脈學，極為珍貴，這也是我們探索扁鵲脈學的主要依據材料。
                   生活于魏晉時代的太醫令王叔，由于身在宮廷之內，能夠見到很多古代的醫學書籍，王叔和本人又樂于整理和研究這些古代文獻，寫成了《脈經》一書。根據皇甫謐《甲乙經·序》介紹，王叔和還整理過張仲景的“遺論”，內容編次很精當，切合臨床實用�！�—我們一起期待霍立軒的講述。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=254
                   祝賀霍立軒講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了扁鵲著作的學術成就，尤其是對于扁鵲脈學進行了探索�！睹}經》引用扁鵲的原文說：“脈，平旦曰太陽，日中曰陽明，晡時曰少陽，黃昏曰少陰，夜半曰太陰，雞鳴曰厥陰，是三陰三陽時也�！�
扁鵲這種按照一天之中的不同時段，“一日分為四時”來談論脈象的理論，是貫徹了人與天地相應的整體觀，也是動態的變化。
                扁鵲認為，脈象除了一天之中不同時段不一樣之外，一年四季的脈象也不一樣，而且表現出“陰陽六經”分段主時、分時段旺盛的特點。
                扁鵲說：“少陽之脈，乍小乍大，乍長乍短，動搖六分。王十一月甲子夜半，正月、二月甲子王。太陽之脈，洪大以長，其來浮于筋上，動搖九分。三月、四月甲子王。陽明之脈，浮大以短，動搖三分。大前小后，狀如科斗，其至跳。五月、六月甲子王。少陰之脈緊細，動搖六分。王五月甲子日中，七月、八月甲子王。太陰之脈、緊細以長，乘于筋上，動搖九分。九月、十月甲子王。厥陰之脈，沉短以緊，動搖三分。十一月、十二月甲子王�！�
                   這種上半年三陽脈旺，下半年三陰經脈旺的學術特點，把人體陰陽氣血的變化與大自然的陰陽之氣的變化相關聯，體現出人與自然是一個整體的理念。當然，這里論述的脈象的衰、旺，都是生理現象，而不是病態的脈象變化。
醫生診治疾病，既要熟悉生理狀態下的脈象，也要了解病理狀態之下脈象變化的道理，所以，扁鵲接著論述了病理狀態下的脈象。既有形象的不正常，也有“動搖幾分”程度上的差異，并且把脈象與疾病的證候緊密聯系起來，其主要反應體內寒熱之氣的變化，也與四時陰陽變化有很大關系，并且很看重自然界陰陽變化對人體脈象變化的決定作用。
                 扁鵲除了對六經脈象比較重視，還對“附陽脈”與“附陰脈”的關系很看重。

馬京雪

                    今天晚上（2018年2月6日20:30），張海濤講述《中醫外感熱病學史》，他和大家一起討論溫病學成熟之后，傷寒與溫病關系的復雜化問題。自從葉天士提出溫病的衛氣營血辨證，吳鞠通提出了三焦辨證的學說之后，溫病學說就與仲景的傷寒六經辨證學說分道揚鑣，成為外感熱病辨證的一套新體系，被廣大醫學家所接受，并很快被應用到臨床治療之中，使外感熱病的診治水平有了很大程度的提高。當然，溫病學說的衛氣營血與三焦辨證，也有不完善之處，受到后世醫家的批評，甚至被傷寒學家詆毀，也不足為怪。
                  外感熱病是一大類病癥，它包括了現代醫學所說的大部分傳染性和感染性疾病。這么多的病癥，除了都有發熱癥狀之傷寒的六經辨證、溫病的衛氣營血辨證、三焦辨證，都反映了外感熱病由表入里，由輕而重的發展變化過程，有其合理的因素。但它們又有所區別，六經辨證重視在經絡，衛氣營血辨證代表了外感熱病的四個階段，按照傳統的中醫理論分析，存有不少問題。那么，有何辦法既能夠克服了傷寒學派和溫病學派兩者的弊端，又能發揮其各自的長處呢？敬請關注今天晚上由張海濤為大家帶來的精彩講述�！�—我們一起期待張海濤的分析與講述。http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=255
                   祝賀張海濤講述《中醫外感熱病學史》成功！　清代溫病學成就最為突出的醫家，號稱“溫病四大家”：葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄。溫病四大家之中，又以發明衛氣營血辨證的葉桂和提倡溫病三焦辨證的吳鞠通最有代表性。
                   在清代比較有影響的溫病學著作，還有著成于公元1784年的楊栗山著《傷寒溫疫條辨》6卷，其中以升降散為代表的治療溫病的方劑，對后世影響很大。1785年的劉奎著《松峰說疫》，廣集前人治療瘟疫的方藥，以及刮痧治法，倡導八法統治瘟疫，自成一家。1794年余師愚著成的《疫疹一得》，因善用石膏，創制“清瘟敗毒飲”而稱譽醫林。所有這些溫病學著作的大量涌現，充分說明清代溫病學的崛起與成熟。
                   仲景《傷寒論》云：“太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病�！薄皭汉�”是太陽病的必備證候，“不惡寒”而發熱，則是陽明病的特點，“渴”是入里化熱傷津之象，所以仲景對溫病的定義，是沒有表證、里熱外發型的外感熱病。對于溫病的治療，仲景并沒有明言，《傷寒論》雖然受《素問·熱論》“日傳一經 ”的影響，但是更重視辨證論治，筆者堅信仲景決不會用麻黃湯、桂枝湯去治療“不惡寒”的里熱外發型的溫��；而且仲景見到“發熱而渴”或是“壯熱為病”的溫病，其白虎湯、竹葉石膏湯、黃芩湯、大小柴胡湯等加減使用也勢所必然。清代溫病學家在前人有關認識的基礎上，對仲景關于溫病的定義進行了很大程度的修改，只在“伏氣溫病”項下，保留仲景關于溫病的思想。

馬京雪

                今天晚上，劉敬章講述《中醫群英戰SARS》，他和大家一起反思，非典過后，中醫收獲了什么？古人經歷了幾千年的瘟疫流行，只有善于總結，才能提升理論認識，豐富治療經驗，不斷發展有關學術。傷寒學派，溫病學派，都是這樣誕生的。非典前后，鄧鐵濤先生，朱良春先生，路志正先生等名老中醫都做了很多貢獻，有過很多值得大家借鑒的深刻論述，推動有關研究不斷深入。
               我們一起期待劉敬章的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/zyqy
               祝賀劉敬章講述《中醫群英戰SARS》成功！他和大家一起討論了一個題目“非典過后，中醫收獲了什么？”我覺得首先是現在的條件下，中西醫并存，傳染病基本控制住的情況下，突發性的新瘟疫大流行，中醫的作用仍然很突出。全球8000多病例，大陸5000多，大陸的西醫的醫療條件設備與水平，趕不上香港、臺灣、新加坡，但是大陸的病死率明顯少很多，香港請大陸的中醫去會診危重病人，這說明了什么？！說明有沒有中醫參加，中醫參加的早和晚，大不一樣！世界衛生組織17個國家的專家承認中醫的獨特價值。但是，不自信的某些國人，竟然很快提出“萬人簽名取消中醫！”這說明了什么？不是中醫有問題，而是看待中醫的世界觀出了問題！再有，中醫藥被改造了100多年，但是戰勝非典的方法，是按照傳統的理論，而不是所謂的“動物實驗和實驗室結果”。這是一個非常重要的信號，不能違背中醫藥傳統和獨特方式方法，不能想當然改造中醫。另外，經過非典的實踐檢驗，中醫自身在理論闡述等方面，寒溫論爭的歷史問題也影響了臨床實踐，應該發展中醫理論，避免不必要的分歧，進行理論創新。這樣的創新，不是為了迎合西醫，也不是為了標榜新潮，而是為了更好地走向未來。因為，瘟神并沒有走遠！

馬京雪

            今天晚上（2018年2月8日），馬建輝講述《回歸中醫》，他和大家一起討論“病灶與證候分別構成客觀依據”的問題。西醫受構成論的影響，研究可見的明物質；中醫在生成論的指導下，擅長研究有無相生的關系，證候雖然變化萬千，但是不屬于“深不可測”，也不是“抓不住客觀證據”。中醫研究證候與疾病的關系幾千年，善于在動態之中把握疾病本質，在有無相生的過程里，幫助患者恢復臟腑功能，祛除邪氣，維持正氣，有利于人們保持健康，達到天年。這是擺脫了形體束縛，不用數字說事，很高明的“以象之謂”�！昂蛑�所始，道之所生�！辈幻靼走@個道理，就難進入中醫之門。http://www.ynjkcy.com/hgzy
             祝賀馬建輝講述《回歸中醫》成功！他和大家一起討論了中西醫疾病觀的區別，西方構成論把病灶當作可以依據的基礎，用“不變的病灶”解釋復雜的臨床問題，但是存在很多難以解釋的問題。因為病灶相對穩定不變，人體的狀態隨時隨地可以發生變化。病灶很難準確說明過去，更難以預測未來，只有活在當下依靠動態變化的狀態，才是最靠譜的方法。不要用打靶的兩點一線原理，說明巡航導彈的作用過程。中醫幾千年依靠“辨證論治，形神一體，雜合以治”，安全有效地解決了復雜疾病與復雜藥物之間的關系，其中的大智慧，值得大家重視。

中西醫融合觀

     [ 用“不變的病灶”解釋復雜的臨床問題 ]
     誤人子弟。西醫的病灶也是不斷變化的，你去查查炎癥病灶是不是：充血、滲出、化膿、變性、增生……不斷變化的。不懂西醫，胡拉亂扯，還講課，自欺欺人，誤人子弟。

馬京雪

今天是周五（2018年2月9日20:30），由黃小平為大家講述
《挺起中醫的脊梁——廢醫驗藥危害中醫》不要以“偽科學”清君側
方舟子在2006年10月28日的《經濟觀察報》上發表文章“為什么說中醫不是科學”。
方舟子說：“科學講究創新，絕不崇古。中醫更像是一種人文學，而不是科學�！�
方舟子說：“科學研究的是普適的自然規律，它沒有國界，不具有民族、文化屬性�！狈街圩诱f：“科學是一個完整的知識體系，各個學科都相互聯系、統一在一起，不存在一個與其他學科都無聯系、甚至相互沖突的獨立科學學科�！�
方舟子說：“為中醫辯護的一個常見理由是說它是一門經驗科學，是幾千年經驗積累的結晶�！�
方舟子說：“沒有科學的指導，寶貴的經驗也很容易走偏。
方舟子說：“為中醫辯護的另一個常見理由是說它有效�！�
方舟子說：“為中醫辯護的人經常說，五千年來中華民族繁衍生息的實踐證明了傳統中醫藥學的確是人類的寶貴財富。這個訴諸民族感情的證據根本不值一駁。一個民族的繁衍生息并不需要靠醫術來維持，這證明不了其醫術的科學性�！�
方舟子辯解說：“否定中醫是科學，并不是在全盤否定中醫�！�


方舟子說了一大堆，巧舌如簧，肆意抹殺和否定中醫的歷史貢獻，放大、拔高西醫藥作用，挑撥中西醫之間的關系。方舟子竭盡全力批判中醫，歪曲、否定中醫的真實目的暴露出來了。

他之所以丑化、摸黑中醫，就是要推行“廢醫”的主張，動搖《中華人民共和國憲法》里決定的發展傳統醫藥的根本大法，把黨和國家扶持中醫藥發展的政策取消，把一個高尚而合法的中醫職業消滅�！爸灰�西醫，廢止中醫”的觀念，在方舟子的心目中根深蒂固，他扭扭捏捏、吞吞吐吐地說了一大篇，才拋出來這個偽裝了很多“科學外衣”的炮彈。他說中醫是否科學是假，以“偽科學”為武器、為打手，為“科學的醫學”西醫“清君側”，才是他想要達到的目的。


讓我們一起聽黃小平講述，認清方舟子的危害，闡述中醫是什么樣的科學。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
祝賀黃小平講述《挺起中醫的脊梁》成功！他和大家一起討論了中醫與科學的關系，分析了方舟子打著科學的旗號，抹黑中醫的不良用心。我們認為，中醫是保障人們健康、診治疾病的行業，它是否屬于科學其實并不很重要，因為科學是是什么本身還沒有搞清楚，有廣義狹義的區別，有簡單與復雜性的不同，有現在與未來的差異。一般說來，科學是研究為什么的，很多“為什么”的解釋，也就是科學道理，經常處于否定之否定的不斷變化之中。醫學的根本目的是安全有效地解決疾病的治療問題，是增強人民體質，保持健康體魄，這些問題中醫學在歷史上有了很豐富的歷史經驗，也有很多經驗教訓。中醫學與物理、化學、生物學絕對不是無緣的，更不是互相沖突、對抗的。不是中醫不需要物理化學，而是現在的物理化學太幼稚，根本無法解釋中醫的所以然。
難道因為你方舟子看不懂魔術，就要判魔術師“無中生有”？變魔術的人、學魔術的人都屬于“偽科學”？愛因斯坦的相對論，方舟子也未必看得懂，愛因斯坦在方舟子對面坐著，也極有可能會被當作“偽科學家”。

在方舟子的潛意識里，中醫只在中國生存著，只要一出國界，就找不到中醫了；說中醫的學術語言，外國人也不懂，外國人永遠理解不了中醫理論。其實，這都是毫無根據的指責。中醫在改革開放之前就走出了國門，美國總統尼克松訪華前后，針灸、針刺麻醉就掀起了一股中醫熱。改革開放之后，來自國外學習中醫的留學生，是非常之多的，遍及一百多個國家，中醫的診所在世界各地開花結果，很多出國的西醫，往往那要先學習一些針灸之類的中醫知識，以便交流或者有利于在國外謀生。那些只懂西醫知識，看不起中醫學問的西醫，在國外大受其苦，完全不被當作一個醫生看待，遠沒有中醫醫生那樣可以“落地生根”，一展宏圖，盡早過上好生活。近些年在美國申請考針灸執照的許多考生里，絕大多數是美國白人，而不是華裔中國人。