時域

中西醫融合觀

        當一個受精的細胞開始復制分裂，以幾何級數快速成長的時候，對那些原來在它身體的一個個具體的細胞，也是一個個鮮活的生命而言，那不就是宇宙大爆炸的開始嗎!
       受精卵，就是人體的奇點，無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……以幾何級數快速成長，32個細胞的時候，稱之桑椹期，……三胚層的形成，發育到體節期的時候，身體呈現出黃金螺旋樣彎曲，……發育為胎兒，與宇宙大爆炸是一個模式。

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    時域，是指一定范圍內的三維空間，或者說是一個小系統對于大系統而言。例如：一列火車，對于這個鐵路系統或者運輸系統而言，一列火車就是時域，即這一列火車內的人員運動，物流、水電系統、管理系統……就是一個時域，這個時域系統與鐵路系統、交通系統、社會系統……（外環境）之間的關系，就是子系統與母系統之間的關系。
       中醫學的發展與運動是一個時域，這個時域系統與整個中國歷史發展、世界歷史發展，息息相關。
        受精卵發育為一個胎兒，也是一個時域事件，他與母體這個大系統的一呼一吸，一動一靜……息息相關。
        地球作為一個時域事件，與太陽系的運動息息相關，我們在地球上看到的星空、星與星之間的位置變化，與宇宙運動息息相關。
         夏娃與亞當、伏羲與女媧；梁山伯與祝英臺、朱麗葉與羅密歐；茶花女與杜十娘。明代傳奇小說《魚籃記》與美人魚……息息相關。都是時域事件。

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      涉及到三維空間與四維空間（三維空間+時間即列車+列車的運動時間）。

  

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       據聞，近日秦皇漢武各攜三宮六院以及皇兒皇孫，倉皇逃出長安，直奔南海觀音菩薩而去。聞訊，長安都城隍爺不敢怠慢，直達天堂，急報玉皇大帝。
        玉帝命千里眼一看究竟。千里眼領鈞旨來到南天門外，睜開神目，放眼望去，一時三刻，但見妖霧翻滾，直沖九天云外。忽然間千里眼大呼不好，只見千里眼雙目嘩嘩流淚不止，咳嗽氣喘，……。急令武士門神關閉南天門，阻擋妖霧侵犯天庭。
       玉帝聞訊大怒，急招太白金星，太白金星自知難逃其咎，跪倒塵埃，玉帝言到：前番著你下界布化萬民節制欲望，改造人類自己，降服妖霧，時至今日，為何不見成效，妖霧愈演愈烈，秦皇漢武尚可攜家帶口逃離長安，可憐長安千萬百姓被那妖霧傷害，朕于心何忍！降旨革去太白金星封號，面壁悔過。令托塔天王、二郎神、"斗戰勝佛"孫悟空，各帥所部，托塔天王為主帥，下界平息妖霧，還民以藍天白云。

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     抬頭不見北斗星，心中想念毛澤東。毛澤東時代，藍天白云，星空璀璨。

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   藍天白云，才是真金白銀。

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       用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐中國道路新探索
　　作者： 齊鵬飛　　來源： 中國新聞出版報　　    時間：2012-08-29


       作為一個長期從事中國近現代史研究、長期關注“中國道路”問題研究的中國學者，我非常欣慰地看到由同行李紅巖、龔云、宋啟發所編著的、以對外宣介為主要意旨的《中國道路》一書的隆重推出，這里，我謹就該研究成果的學術特色、學術價值談幾點個人的粗淺認識：
       第一，該書是目前中國內部——尤其是學術界關于中國近現代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結的集大成者。為了向外部世界全面、系統、深入地闡明近代以來中國共產黨領導中國各族人民所探索、所開辟、所創造的中國特色革命道路和中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”的歷史本原及其價值和意義，該書的編著者在比較充分地吸收和借鑒目前國內學界——同時注意參考國外學界關于該問題研究的前期成果和學術積累的基礎上，以馬克思主義唯物史觀為指導，將迄今為止已經170余年的中國近現代史，劃分為1840年-1919年、1919年-1949年等六個大的發展時段，注意從整體上探究和揭示自中國特色革命道路至中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”形成和發展的歷史必然性和不可逆的大趨勢，可以成為外部世界了解和理解目前中國內部——尤其是學術界關于中國近現代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結的“中國聲音”的一個窗口。
       第二，該書在關于中國近現代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結方面，反映和體現出了鮮明的問題和前沿意識、探索和創新意識，以及“世界眼光”和“國際視野”。該書直面當代世界對于當代中國的關注焦點——“中國選擇了一條什么樣的發展道路，中國的發展對世界意味著什么？”，將迄今為止已經170余年的中國近現代史放置于同一時期世界歷史發展的大背景下，對于在世界文明坐標系上的中國文明之流變規律和特征，對于近代以來中國共產黨領導中國各族人民所探索、開辟、創造的中國特色革命道路和中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”的歷史意義和國際意義，進行了頗具說服力的探究和揭示，比較透徹地闡明了所謂的“中國道路”內涵，比較透徹地闡明了“在世界發生翻天覆地變化的今天，無論什么主義、什么制度、什么模式、什么道路，都在經歷時代和實踐的檢驗。各國國情千差萬別，世界上不存在最好的、萬能的、一成不變的發展模式，只有最適合本國國情的發展道路”的客觀真理。
       第三，該書在關于中國近現代史和“中國道路”問題之梳理和闡釋、研究和總結方面，反映和體現出了鮮明的“大眾化”意識。該書努力選取迄今為止已經170余年的中國近現代歷史發展進程史中最具代表性的歷史關節點即相關歷史事件、歷史人物、歷史現象，支撐以最具代表性的歷史資料，將歷史脈絡梳理的粗線條與典型個案的條分縷析有機結合，以圖文并茂、深入淺出的“談國情、講故事”的表達形式，有重點、有層次地探究和揭示了迄今為止已經170余年的中國近現代史演進的全程、全景及其背后的驅動力，探究和揭示了中國共產黨領導中國各族人民所探索、所開辟、所創造的中國特色革命道路和中國特色社會主義道路即所謂“中國道路”形成和發展的全程、全景及其背后的驅動力，對于目前中國內部——尤其是學術界關于中國近現代史和“中國道路”問題之學術研究成果的“大眾化”內外普及，作出了有益的探索和獨特的貢獻。
       （作者系中國人民大學馬克思主義學院中共黨史系副院長、教授）

免責聲明

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     更好用中國理論解讀中國實踐
日期：2019-03-05
來源：文匯報

　　3月4日下午，習近平總書記在看望參加全國政協會議的文藝界、社科界委員時，希望大家深刻反映70年來黨和人民的奮斗實踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊藏的內在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優勢，更好用中國理論解讀中國實踐，為黨和人民繼續前進提供強大精神激勵。
　　恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！蹦敲�，思想的力量到底能有多大？能征善戰的拿破侖給過一個答案：“世界上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下�！�
　　欲人勿疑，必先自信。放眼全球，我們正面臨百年未有之大變局。美國政府的“停擺”創下歷史紀錄，英國的“脫歐”折騰不停，法國的“黃馬甲”抗議運動此起彼伏……真是家家都有本難念的經。在“世界怎么了、我們怎么辦”的普遍困惑面前，“構建人類命運共同體”理念一次次被寫入重要決議，顯示出強大的國際影響力、感召力、塑造力。正如習近平總書記曾指出的：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的�！�
　　時代是思想之母，實踐是理論之源。中國特色社會主義偉大事業為理論創新提供了取之不竭的資源。發展社會主義市場經濟、推進國家治理體系和治理能力現代化、“一帶一路”倡議和構建人類命運共同體思想……這些都是中國提出的具有原創性、時代性的概念和理論。這也說明一個道理：在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們應該最有發言權。習近平新時代中國特色社會主義思想，正是這個偉大時代產生的偉大思想理論。
　　凡貴通者，貴其能用之也。自己走出來的路就要用自己創造的理論來指導。社會實踐是科學理論形成的“源頭活水”，調查研究是科學方法。理論創新不能單單以文章、經費、課題這類量化的科研GDP論“英雄”，要把論文寫在祖國的大地上，把學問寫進群眾心坎里，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學問統一起來，如此方能更好地講好中國故事，更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量。
　　數風流人物還看今朝。在960多萬平方公里的大地上，近14億中國人民每天都進行著新的實踐、演繹著新的生活、創造著新的奇跡，賦予哲學社會科學工作者廣闊的舞臺和空間。新時代的理論天空一定星漢燦爛。（曉彥）

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　2014年10月、2016年5月，習近平分別主持召開了文藝工作座談會、哲學社會科學工作座談會，兩次重要講話都已成經典文獻。
　　2016年11月，習近平出席中國文聯十大、中國作協九大開幕式，并發表重要講話。
　　2018年8月召開的全國宣傳思想工作會議上，習近平也對文化文藝工作、哲學社會科學工作提出了明確要求。


         習近平希望文藝、社科工作者，深刻反映70年來黨和人民的奮斗實踐，深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊藏的內在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路理論制度文化優勢，更好用中國理論解讀中國實踐，為黨和人民繼續前進提供強大精神激勵。


         文學藝術創造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。習近平表示，人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。這是總書記對文化文藝、哲學社會科學事業的創作導向和立足基點的基本要求。
　　“民惟邦本，本固邦寧�！绷暯�平的心，始終與人民緊緊相連。
　　在文藝工作座談會上，習近平指出，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”；在哲學社會科學工作座談會上，習近平強調，“脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力”。
　　鑒此——
　　文藝和學術研究工作，要堅持以人民為中心的工作導向。
　　文藝和學術研究創作，要堅持以人民為中心的創作導向。
　　文藝和學術研究事業，要堅持以人民為中心的發展思想。

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       走中國道路，用中國理論解讀中國實踐。這句話也適用于中醫學的發展。中國古代理論是陰陽五行，現代中國理論是馬克思主義中國化即毛澤東思想。中國特色社會主義是毛澤東思想的繼承與發展，是馬克思主義中國化的具體體現。
      離開毛澤東，就沒有中國理論。
       沒有人能夠取代、超過毛澤東。前蘇聯的解體，驗證了毛澤東的判斷，中國的今天驗證了毛澤東的判斷（中國沒有走資本主義道路）。