究竟什么是中西醫融合

中西醫融合觀

        我以自學為主，自己看原著，不懂的古文概念，看看名詞解釋，從來不把他人的認識當做標準。

中西醫融合觀

           中醫的臨床我是少了一些經驗，西醫臨床我是摸爬滾打了一輩子。

中西醫融合觀

             作為理論系統中的概念，血與血液，有比較多的重疊、相同之處，也有許多不同之處。
         作為中醫理論中的“血”，這個概念的同級概念是：氣、血、津、液。在同一個理論系統之中，概念與概念之間相對固定的關系就是理論構架，概念在理論構架內流易（流動、變化）就是思維過程或者說思維方式�！把�”與其他概念的關系（理論構架）大致如下：氣為血之帥，血為氣之母，氣血不可分離，共同運行于經脈（經絡）之中。血在氣的“氣化”作用下與津、液相互交換。心主血、脾統血、肝藏血……。
          作為西醫理論中的概念“血液”，其同級概念是：細胞內液、細胞外液（包括：組織液、細胞間液、淋巴液、關節液、第三間隙液、腦脊液等等）�！把�液”與其他概念之間的關系大致如下：血液在循環系統之內循環流動；血液與細胞內液、細胞外液相互交流；……
          血與血液，既有重疊、共性、可融合性，又有不可通約、個性。所以，在中西醫溝通的時候，一定要具體問題具體分析，辨別在哪一種情況下、哪一種語境下能夠溝通或者不能溝通，不能夠把“血與血液”一刀切，給出一個固定的、不變的對等關系。
          余類推。
          我所提出170多個證態，僅僅是臨床上的共性、重疊，我沒有在病機與病理機制方面做過多地解讀，就是因為二者的不可通約性、個性太多，很難溝通，或者等待后來的智者。

中西醫融合觀

       離開臨床討論中醫的概念，容易劍走偏鋒。中醫概念的標準在臨床，西醫概念的標準在科學實驗（包括動物實驗、人體實驗、各種儀器檢查等等）。
        經絡、營衛、元氣、正氣……其本質、標準，要在臨床實際中判斷。在臨床實踐中經常出現，反復運用的概念被保留下來了，反之，逐漸淡出。同一個術語在不同的臨床實踐中，其概念的外延與內涵大不相同，在中醫理論中司空見慣，這是與西醫完全不同的。一定要具體問題具體分析。
         以經絡為例，推拿按摩治療肌肉關節疼痛與針刺足三里治療肚子痛，都是按照十四經脈的理論進行的，但是，他們的西醫解釋就完全不同了。針刺足三里治療肚子痛，基本上可以運用神經節段解釋清楚；而推拿按摩治療肌肉關節痛，必須運用促進局部血液循環、吸收炎癥分泌物來解釋，與西醫的局部理療的道理是一樣的�！秱�寒論》中的六經與中藥歸經，又另當別論！營衛的運行與十四經脈中的運行與五運六氣的關系，又另當別論！說的根本不是一回事，不在一個層次上。學習中醫經典，一定要懂得中醫學的特點，先洗腦，把科學主義清除干凈，才能夠學進去。

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經絡治療疾病。一個是他對局部組織的刺激作用。第二個就是它對全身的非特異性的作用。第三個。刺激穴位，具有相對應的特異性的器官。這是穴位和經絡的三個基本機制。要綜合考慮。不是單一的機械的線.性關系。

中西醫融合觀

“中西醫結合”與“中西醫融合”，差別在哪里？
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     1    中西醫匯通、中西醫結合、中西醫融合，是連續的歷史發展過程，處于不同的歷史階段，具有既有聯系又要不同的含義。
      2    中西醫結合是在新中國成立之后，由毛澤東提出，中國政府支持的醫學派別。這個學派在運用辯證唯物論整理中醫經典理論的基礎上，創立了現代的中醫理論，包括：中醫哲學基礎理論陰陽五行學說；中醫醫學基礎理論藏象學說；中醫臨床病癥結合。
       3   中西醫融合，是指證本質研究失敗之后，許多有識之士提出的中西醫醫學發展的途徑�！吨形麽t融合觀》是李同憲、李月彩合著的一本書，之后又出版了《中西醫融合觀續》《中西醫融合觀之三    融合觀》，詳細的論述了中西醫融合的概念以及相應的理論體系。

中西醫融合觀

                   中藥治療疾病。先有治療疾病的成功經驗而后進行歸經。例如，用人參可以治療肺氣虛有補氣的作用，所以它歸了肺往。人參具有運化水濕的功能，可以治療水腫以及治療消化系統的疾病，所以把它歸類于脾經。他沒有治療神明方面的作用，古代沒有把人參歸于心經！

中西醫融合觀

           中西醫融合觀的最終目標是：在臨床上同時使用中西醫2種方法治療具體的病人，而且在理論上能夠溝通。
         以中醫的證為基礎，把西醫的一個疾病解構為病理狀態（疾病的不同階段或者不同的臨床類型），證與相應的病理狀態融合為：證態。方證對應，就能夠得出“方-態”對應關系；病理狀態與西醫的診斷治療方案相對應，就能夠得出證的準確診斷與治療方案。在臨床理論層次中西醫能夠相互溝通。

         在“征集病案”貼子里，已經收集了許多病例可供參考。新冠病毒感染中西醫解讀中國帖子是一個很好的例證。

中西醫融合觀

   【方-證-病理狀態-診斷治療方案】是一個完整的醫療體系。

中西醫融合觀

        舉一例

         曾國藩日記中關于疾病資料一則：
同治四年十一月十七日
早起，見向伯常病已垂危，四肢及身腹俱已冰冷，萬無生理，為之料理后事。自辰至未幸不氣絕，旋有人言以水銀吹入前陰玉莖之內，可將管內殘精敗血消化，并可引出小便，或者起死回生云云。諸友因試為之。即將水銀吹入，則伯常尚能大聲叫呼，一息奄奄，而聲音忽粗，眾喜其有生機也。又懸賞募人含其玉莖而吸之，始出血絲，繼出如米如沙者數十顆，繼出如膿，惟尚未吸出小便。然身體冰冷一日，忽能回暖矣；眼閉一日，忽能開目微視矣；牙關緊閉一日，忽能吞藥矣。眾皆欣訝，似有回生之望。伯常之病，由于夢遺太久，一旦病發，癃閉七日不能小便，遂至如此。向使早數日知水銀吹入之法，募人將管中結塞諸物吸出，固非不起之癥也，聊記于此，以廣異聞。
同治四年十一月十八日
午初，向伯常去世。乃知水銀等方強治無益，特不解已冷之身何以回暖至數時之久耳?
注：向伯常，即向師棣，曾國藩幕僚，去世時年三十一。
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         病歷摘要       癃閉七日不能小便，即將水銀吹入，又懸賞募人含其玉莖而吸之，始出血絲，繼出如米如沙者數十顆，繼出如膿，惟尚未吸出小便。
     【解讀】   
       活人能被尿憋死！
       癃閉七日不能小便：即西醫的尿儲留。
       即將水銀吹入：古代導尿的一種方法。水銀沉重，成珠狀，吹入陰莖尿道中，由于重力作用可以擴張尿道。
      始出血絲即尿道被刺傷輕度出血，繼出如米如沙者數十顆即膀胱、尿道結石，繼出如膿即膀胱內感染，惟尚未吸出小便即引流不通暢。
        所以，該病例的診斷是：泌尿道結石合并感染、尿儲留。死于：腎衰竭。
        “去世時年三十一”如果是現代，使用導尿術，抗菌素，未必死亡。