《正說內經》是一本什么書？

中西醫融合觀

   書中錯誤不少，但是，作者努力了。金無赤足人無完人，可以理解，不要過于吹捧。

喻家言

蕭鐵 發表于 2020-12-22 22:56
正義人士本來不屑和喻某這條“學術癩皮狗”爭辯什么，不過，這喻某有個天下無敵的法寶叫“自由心證”，連融 ...

               請“正義人士”蕭鐵先生，出來散步，換下氣，憋著真的很難受。

喻家言

喻家言 發表于 2021-4-22 21:01
重大失誤與嚴重失事……!
        趙洪鈞說：農歷之稱始自“文革”中，據說是當時主流媒體先 ...

        重大失誤與嚴重失事的論證
        趙洪鈞說：“農歷之稱始自‘文革’中，據說是當時主流媒體先使用的�？傊�，現行傳統歷法，至今沒有標準或統一的名稱。下文就稱之為農歷�！�
       趙洪鈞這段話，有二處明顯錯誤。
       第一說：“農歷之稱始自文革”，明顯重大失誤。
        “農歷”一詞之稱，始于中華民國，因為中國古代歷法自始就沒有“農歷”的名稱。
        1912年1月2日，中華民國臨時大總統發布《改歷改元通電》規定：“中華民國改用陽歷（即公歷）”，并禁用舊歷（即《時憲歷》）。但民間習慣了，對用舊歷卻屢禁不止。5·4運動后，（即1919年5月4日北京學生游行示威，抗議巴黎和會承認日本接管德國侵占我國山東的各種特權的無理決定。）民間也順應改朝換代，舊歷不再稱《時憲歷》，于是“農歷”一詞才面世。又由于中國是傳統農業大國，文化宣傳層面又將“農歷”擴展成為泛指“中國傳統歷法”的統稱。
         今日之農歷，實際是明亡后，湯若望將《崇禎歷書》改編成《西洋新法歷書》即《時憲歷》的原版，至今也不到400年。
        第二說：“現行傳統歷法，至今沒有標準或統一的名稱”，明顯嚴重失事。      
        因為國家標準《農歷的編算與頒行》是2017年05月12日公開發布，于2017年09月01日實行。其間，在社會文化宣傳各界引發了強烈的公開爭論。如：廢除“農歷”，改稱開創中華華夏文明5000年歷史的“夏歷”等等……。
        按照常情常理，洪鈞先生理應知悉。      
        綜上，由此派生出第三個疑問，趙洪鈞先生為什么要揣著明白裝糊涂，公開否定，“現行傳統歷法，至今沒有標準或統一的名稱”呢?
       想必趙洪鈞先生確有難言之隱……。

仁海中西醫

清——張飛疇運氣不足憑說

諺云∶不讀五運六氣，檢遍方書何濟。所以稍涉醫理者，動以“司運”為務。曷知“天元紀”等篇，本非《素問》原文，王氏取陰陽大論補入經中，后世以為古圣格言，孰敢非之，其實無關于醫道也。況論中明明，時有常位，而氣無必然，猶諄諄詳論者，不過窮究其理而已�？v使勝復有常，而政分南北，四方有高下之殊，四序有非時之化，百步之內，晴雨不同，千里之外，寒暄各異。豈可以一定之法，而執非常之變耶。若熟之以資顧問則可，茍奉為治病之法，則執一不通矣。

仁海中西醫

                                    五運說氣學說，就是一個高級的文字游戲

我的論據：

一、由“五行學說”演繹出來的“五運六氣說”，經過機械化、教條化、公式化地加工，“用木、火、土、金、水五行來說明一年五個季節的基本性質，這就是名為五運的基本意義所在�！北緛砭退募�，但為了照顧五行，就強劃成五季。

二、“一候五日，一氣三候，一時六氣，一歲四時�！闭J為世界是五種物質之特性的運動生成的，故弄出五行學說，然后就順理成章的弄出個“一候五日”來。如此簡單地認識，就能掌握自然界的氣候變化？顯然是不可能的。

三、五行的分配十天干是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。而推測五運則與此大不相同，須把十干的陰陽干重新調整一番，而如《素問·五運行大論》所說：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戌癸�！敝�所以化運的十干要不同于五行十干的陰陽配合，是因五行十干的配合，是以五方、五季等關系而確定的。盡管兩種配屬方法所產生的結果是五行的相生不變，但這同樣說明了五行的配屬不準確，可以任意相配、相互矛盾。如此卜算出來的結果有多少可靠性，就可想而知了。

四、“六質者，即經曰木、火、土、金、水、火”，五行為了配六氣，將火分成君火與相火兩種。那么木、土、金、水為何不弄上兩個呢？

五、“六氣者，即經曰風、暑、濕、燥、寒、火”，天氣千變萬化，而簡單化成六種，將“六”視為真理而套來套去，而現實中與實際情況大相徑庭。

六、“春季肝病較多，夏季心病較多，長夏脾病較多，秋季肺病較多，冬季腎病較多”，這些內容與實際情況不符。

       肝病與飲食、精神狀態、及感染等因素有關，而與春季沒有必然聯系。心臟病與感染（如心肌炎）、驚嚇、高血壓、阻塞性肺病、風濕病等有關，冬、春季氣候寒冷時血管收縮痙攣等因素，也可使心臟病加重。夏季溫度高、濕度大，飲食物易發霉變質，如飲食不潔引起急性胃腸炎的機會較多。但實際情況是，胃腸病全年均可發生，并且與飲食是否規律、精神狀態、勞逸是否適當等因素有關。肺病之哮喘則于草木開花季節花粉飄散時發作，沿海地區尤甚；慢性支氣管炎則遇寒涼時易加重。腎病之風水與感染有關，泌尿系結石則在夏季及中國南方時，令人出汗多而尤重，慢性腎病則與食鹽多少、體力強度、飲酒等有關。因此，四季對身體各個臟器的影響，是陰陽消長轉化過程中的寒溫變化，對身體、食物、植物、環境等產生諸多影響，綜合起來作用于身體所造成的結果，而與五行學說無關。

       綜上所述，疾病預測與天氣預報、地震預測等一樣，屬于對自然界運動變化趨勢的前瞻性研究。古代醫家創建了五運六氣學說，為醫學氣象學和疾病預測學做出了努力。五運六氣的作者，在科技不發達的古代，打破了迷信思想，利用當時掌握的有限知識，想找出自然界的客觀規律，以便更深入地認識世界，預測季節氣候與疾病發生的內在聯系。這種求真務實的科學態度，相對于今天還有那么多的玄學、神學論者而言，這是非常值得贊許的。只可惜，其理論建立在正確的陰陽學說與錯誤的五行學說混合基礎之上，而其結果必然是錯誤的。因而“五運六氣”學說只能為后人對疾病的預測起到了一次嘗試的作用。

       同時，可以從中清晰地看出，如此演繹出來的“五運六氣說”，其實質只是承載了古代的一些文化。但就其用途而言，說穿了，只有七個字：“高級的文字游戲”。

喻家言

喻家言 發表于 2021-4-24 18:09
重大失誤與嚴重失事的論證
        趙洪鈞說：“農歷之稱始自‘ ...接上樓理由如下：                           

        四、無事實理由認定：七篇大論成書年代，使人匪夷所思。
        趙洪鈞先生，作為中研院首屆專業的“東西方比較醫學史”碩士研究生，理應言之有理，論之有據。
        以事實為依據的論證“七篇大論成書年代”，就是所引用的書面證據，必須注明來源與出處，也就是說引用的文獻材料、資料、或者其它的相關關聯證據必須要有依據。
       不能以似是而非的語言，如：“現經多方考定”，或者道聽途說，如：“網上一篇文章說”，作為論證依據的證據使用。
             否則，這與赤裸裸的忽悠有何區別?
        附：      
        正說內經《＜內經＞時代》補注，第530頁，中醫古籍出版社2019年5月第1版，趙洪鈞著，金棟補注。原文摘錄如下：
         “七篇大論的成書年代
       【原文】                                    
         要斷定七篇大論成書的上限，第一條證據是：中國何時開始用干支紀年。這一點現經多方考定為始自東漢章帝元和二年（85年）。七篇大論之成書自應在這之后。
      【自注】        
        網上一篇文章說：干支紀年始于東漢建武三十年（54年）�！�
        說明：      
        以上摘錄出處，包括來源于趙洪鈞著名的同名著作的《內經時代》以下兩書，相互印證證明：
        1、《內經時代》趙洪鈞著1985年內部資料，第120頁。        
        2、《內經時代》修訂版，第173頁，學苑出版社2019年10月第1版，趙洪鈞著。        

董建軍

仁海中西醫 發表于 2021-5-1 17:45
五運說氣學說，就是一個高級的文字游戲

基礎知識不牢，特別是數理化基礎知識，立竿測影，幾何測量法你不懂

仁海中西醫

董建軍 發表于 2021-5-2 03:50
基礎知識不牢，特別是數理化基礎知識，立竿測影，幾何測量法你不懂

董建軍 發表于 2021-5-2 04:05
比如肝臟的運動函數常數的測量。
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小董董你測量了嗎？先測量你自己肝臟的運動如何？本老朽在此洗耳恭聽。

董建軍

在肝臟上任意選一點，在這一點上用竹子做切割線，再做垂線，以切割線作為直角邊斜邊，以垂線上點作為兩直角的交點，做直角三角形，得到兩個直角邊，這兩個直角邊的比就是肝臟的運動函數常數

董建軍

比值是八分之三，那么肝臟的運動函數常數是八分之三